2 ноября в Краеведческом музее открылась выставка Чёрная Африка. Все 160 экспонатов, демонстрирующие ритуальную и бытовую жизнь современной Западной и Центральной Тропической Африки, принадлежат новосибирскому бизнесмену Игорю Гребневу, который любезно согласился выставить свою коллекцию в стенах музея.

)

Стоит сразу отметить, что «современная» Африка современна лишь в нашем с вами понимании времени, ведь в той части Земли существует всего два времени: сеси, то есть сейчас и залгапи, то есть до моего рождения. Так вот большинство экспонатов относятся к африканскому времени залгапи. Например, Древний Бенин — это Бенин 18 века.

(с) tayga.info

На экскурсии директор музея и куратор проекта Андрей Шаповалов рассказал журналистам некоторые особенности мироустройства африканских народов, обрядах, педагогических методах, поверьях и ценностях.

Бытовая жизнь африканских народов проиллюстрирована орудиями труда, украшениями и разного рода статуэтками. Орудиями труда орудую женщины, украшают себя тоже они — массивными, тяжёлыми ожерельями и браслетами, чтобы руки и шея были сильные. Женщина здесь основная производственная единица, редкий мужчина берёт в руки мотыгу, а то, что он добывает на охоте в основном «для себя». При этом вожди восседают на тронах в виде богини, которая держит их на голове. Мужчины очень гордые, и таким образом хотят доказать своё превосходство: да, на женщине держится социум, но мужчина всегда сверху.

)

О мужчине сверху: Среди бронзовых (бронза заменяет золото) статуэток представлены и те, что демонстрируют нам африканскую любовь во всей красе. Любовь в Африке — это сплошная физиология. И связано это не только с повышенной сексуальностью, а в первую очередь с матриархатом и неизвестностью отцов, люди здесь познают любовь через сексуальные контакты.

© academ.info

Среди догонских статуэток много людей-ящеров. Это оттого, что догоны считают себя людьми, добравшимися в Африку на ковчеге прямо с Сириуса. При этом догонцы задолго до европейцев знали, что Сириус существует не в единственном экземпляре. Другой народ верит в то, что, когда бог полу-обезьян обидел другого бога, последний наслал на полу-обезьяна проклятие, в результате чего у него стали рождаться люди. Маска полу-обезьяна сурово смотрит на деток-уродцев со стены.

)

Маски вырезаются, копируя лицо покойного, ведь человек не просто умер, а стал духом. Во время обряда человек, надевший маску, превращается в персонажа мифа и миф пересотворяется. Всё это имеет важный педагогический эффект, потому как миф почти каждого народа связан с насилием, кровью и убийствами. Оправится от болевого шока дети потом не могут всю жизнь, и им не хочется повторять всё то, что делают жестокие боги.

)

О детях: У западно-африканского народа йоруба очень большая рождаемость близнецов. Другие африканские народы считают, что близнецы — это очень плохо, и почти всегда убивают одного из них при рождении. Но йоруба не из таких — близнецы служат напоминанием о том, что перволюди — брат и сестра.

)

Выставка продлится в Краеведческом музее до 10 января
Фото 1, 3, 5 — 7: Павел Мирошников